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微信运营之如何避免违规素材

来源:新华网 萱缘昌晚报

  摄影术传入中国,并不如它在西方的诞生那般愉悦。1837年,达盖尔创立了“银版摄影法”,标志着摄影术的正式诞生;仅仅7年后,1844年,法国人就在中国广州拍摄了第一批照片。只是,这名摄影师于勒·埃迪尔的另一个身份是海关官员——跟随使团来与战败的清政府签订中法《黄埔条约》。珠江口的法国舰队,比那台达盖尔相机更生动地构成了摄影术侵入——而非传入——中国的第一个情境。

  更多的西方摄影师在1860年第二次鸦片战争后来到中国,因为《天津条约》给予外国人在中国内地旅行、经商、传教的自由。其实不只中国,日本和朝鲜的摄影术也是随着美国舰队的枪炮声登陆的。

  这本《东方照相记》收录了14名重要的拍摄过中国的西方摄影家,串联起160余年来西方人拍摄中国的轨迹。作者南无哀说,书名中的“东方”有两个意思,一个是地理学意义上的“东方”,以欧洲为中心,中国自然是地理上的“东方”;另一个来自萨义德的《东方学》,中国在文化上被西方定义为“东方”。

  如果说有图有真相,那是你忘了照相机背后站着的人。

  在早期西方摄影师镜头下的中国,有的是畸形审美的习俗,比如汉族女子的小脚;有的是传统的建筑景观,比如还没被烧毁的圆明园;还有赌场、妓院、丐帮……这些神秘的江湖对“文明”的西方而言,有着强烈的吸引力。

  当然,这样的“东方”并不全是摄影师的创造,还有很多人的共同演绎。19世纪法国著名作家福楼拜笔下的埃及奇观是这样的:有一天,为了愉悦大众,穆罕默德·阿里的手下从开罗的集市上带走一个女子,将她放到一家商店的柜台上,在光天化日之下与她交合,而商店的主人则在一旁安静地抽着烟斗。

  早期的西方摄影师来东方是为了猎奇:我剪头发他梳辫子,我用鹅毛笔他用毛笔,我用叉子他用筷子……情况到1936年埃德加·斯诺报道陕北的红色中国时,第一次出现了变化。随后,卡蒂埃·布列松的照片第一次将中国人视为法国人的同胞来看待,而之后的法国摄影师马克·吕布则更是向前迈进了一步。

  1957年春节,马克一拿到签证,就迫不及待地借道香港进入广州,再从广州到了北京。一路走,一路拍,他觉得新中国让人们有了“尊严感”——这也体现在他拍摄的照片里。他拍摄鞍山钢铁公司、农民夜校、北京大学学生宿舍……这是一个正在努力发展的中国。

  马克的拍摄一直持续到中国1978年改革开放,最后一次是在2010年。2003年,他曾在巴黎举办了摄影展《上海》,并出版同名摄影集。埃德加·斯诺曾说,1940年代的上海是“东方最动荡不安而又最风景如画的城市”,在马克的照片里,那风景又回来了——以令世界惊讶的速度和形式。

  不过,马克也有哀伤:古老的中国正在现代化进程中迅速“西化”,中国正在由地理上的“远东”变为文化上的“远西”——另一个遥远的西方。

  今天,中国人遍布世界,中国人的形象也由此传播。土豪的、精明的,喧哗的、内敛的……镜头中的中国千变万化,而且,似乎有了一丝几百年不曾见过的气势。

  美籍华裔摄影家刘香成用一本摄影集记录了新中国60年的变化。英国《星期日泰晤士报》评论:“在地球上,中国的庞大存在随处可见,我们身边塞满了"中国制造"的林林总总。但关于中国的报道摄影,却总是名声不佳。刘香成编辑的这本书,正是从这方面令人对中国的报道摄影刮目相看。”

  无论镜头扫向哪里,历史始终在场。就像刘香成说的:“我只是用摄影把生活与那个时代的大环境、大背景紧紧联系在一起。我拍的是中国人的中国,没有什么异常。”

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